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【文萃】胡风的革命现实主义理论与马克思主义文艺理论中国化探索
2020年04月28日 11:37 来源:《中国文学批评》2019年第3期 作者:黄念然 王子铭 字号
3分钟快3关键词 :胡风;革命现实主义理论;马克思主义文艺理论中国化

内容摘要:胡风文艺思想及其遭遇是马克思主义文艺理论中国化的一个缩影,3分钟快33分钟快3我 们 可以从胡风的个案看到马克思主义中国化所走过的道路、曾经出现过的问题和所取得的成就。胡风的文艺思想是马克思主义文艺思想中国化的重要成果,具有鲜明的马克思主义实践论色彩,在马克思主义实践论的基础上,胡风建构了一套自己独特的革命现实主义文艺理论体系。

3分钟快3关键词 :胡风;革命现实主义理论;马克思主义文艺理论中国化

作者3分钟快3简介 :

  胡风文艺思想及其遭遇是马克思主义文艺理论中国化的一个缩影,3分钟快33分钟快3我 们 可以从胡风的个案看到马克思主义中国化所走过的道路、曾经出现过的问题和所取得的成就。胡风的文艺思想是马克思主义文艺思想中国化的重要成果,具有鲜明的马克思主义实践论色彩,在马克思主义实践论的基础上,胡风建构了一套自己独特的革命现实主义文艺理论体系。

  一、“主客观化合论”: 对文艺创作内在机制的辩证阐发

  作为一个坚定的马克思主义者,胡风自觉地将马克思主义辩证法引入文艺创作之中,认为创作过程是主客体相生相克的过程。他辩证地思考了作家主观与客观3分钟快3生活之间的联系,在尊重客观3分钟快3生活的同时,更加强调作者的主体因素。更为可贵的是他将主客之间的关系放在了一个重要的位置进行了深刻的考察,由此揭示 出文艺创作的规律:“主客观化合论”。

  胡风遵循了马克思主义的实践观和反映论,将作家的“主观”看作是客观3分钟快3生活的反映,同时认为作家的“主观”也可以作用于客观3分钟快3生活,二者是辩证关系,随意割裂它们将会对文艺创作产生危害。对于文艺创作与批评中单纯主观和单纯客观的缺点,胡风有着清醒的认识,坚决反对主客观分离的现象或做法。

  胡风对主客观化合的创作规律的认识是逐渐完善和深化的,其中有一个对于主客关系中“客体阻隔主体→主体意欲“浸透”3分钟快3生活→主体的自3分钟快3我 扩张”的逐层认识和不断深化的过程。

  在《置身在为民主的斗争里面》一文中,胡风将“主客观化合论”进行了更深入的拓展。其思路大致分三步:首先论证了文艺创作是从对于血肉的现实人生的搏斗开始的;其次论证了这一搏斗过程正是体现对象的摄取过程同时也是克服对象的批判过程;最后论证了对于对象的体现过程或克服过程同时也就是作为创作主体的作家的不断自3分钟快3我 扩张的过程和不断自3分钟快3我 斗争的过程。

  胡风把写作的过程即“主客观化合”的过程概括为“相生相克”的过程,并将此与现实主义相关联,把“主客观化合论”作为文艺创作规律的完整揭示呈现给革命现实主义理论。

  二、“精神奴役创伤”论:3分钟快3关于 异化问题在文艺领域的拓展性阐述

  作为马克思主义异化问题在文艺领域的拓展性阐述,胡风提出了“精神奴役 创伤”论。“精神奴役创伤”论的提出,更重要的原因是胡风对“五四”精神的坚守、对鲁迅精神的强烈认同 (特别是对鲁迅的启蒙主义的强烈认同),更重要的 价值在于它试图通过文艺去暴露或揭示中国人的异化问题,也试图通过文艺对潜伏在人民身上几千年的精神奴役的创伤进行清算,具有非常典型的将马克思主义基本原理同中国现实结合起来的理论特征。

  胡风对当时中国人民及其精神状况有着辩证的认识:带有“精神奴役创伤”的人民和“优美”的人民是一体的,他们在封建的剥削和奴役下担负着革命与自3分钟快3我 解放的重任,同时又不可能不染上封建主义毒素。

  在“精神奴役创伤”论中,胡风也谈及知识分子与人民大众的关系问题。他认为,经过中国社会几十年的巨大变化,知识分子成为人民中的一分子,虽然革命时期人民整体素质提高了,但知识分子依然是思想的主力,特别是经历了革命的知识分子更是人民中先进的分子。当然,胡风对于知识分子也进行了反思,提出知识分子的“二重性格”: 革命性和游离性。

  胡风对于异化问题,承接了鲁迅3分钟快3关于 中国国民劣根性形成根源的深刻分析,结合了长久以来中国人民身上的精神奴役的创伤问题加以发挥,更切合中国现实,是将马克思主义异化理论中国化的成功尝试。

  三、“主观战斗精神”论:马克思主义文艺能动反映论的构建

  胡风在《文艺工作底发展及其努力方向》一文中正式提出了“主观战斗精神”。“主观战斗精神”是胡风革命现实主义理论的核心概念,它贯彻到胡风文艺思想的每一个角落。“主客观化合论”中,主客观能够化合的关键是创作主体要有主观战斗精神。主客观化合中创作主体的自3分钟快3我 扩张和自3分钟快3我 斗争,也离不开主观战 斗 精神。

  在胡风眼中,创作过程是一个3分钟快3生活过程,作家应带着主观战斗精神深入体验3分钟快3生活,将客观对象变成自己的东西表现出来。作家深入3分钟快3生活,把握和克服客观对象并不是一个简单的过程。真诚的革命文艺家必须抱着为革命流血的心进入现实3分钟快3生活才能真正地担负起实现人民的解放和进步的重任。胡风的革命现实主义文艺理论的一个突出的特点,就是用“主观战斗精神”来充实现实主义文艺的生命力。

  胡风的“主观战斗精神”论在文艺领域中丰富和发展了马克思主义理论中3分钟快3关于 “人的主观能动性”的阐述。在文艺创作中,在体验现实3分钟快3生活中,在为解放和进步的明天的奋斗中,在摧毁人民身上的“精神奴役创伤”和作家的“二重性”中,“主观战斗精神”都在发挥着极其重要的作用。

  四、“到处都有3分钟快3生活”说:对革命现实主义理论论域的拓展

  早在1936年的《文学与3分钟快3生活》一文中,胡风就承认文艺是从3分钟快3生活中产生出来的,文艺是对3分钟快3生活的反映。就像周扬所强调的那样,“主题是确定的,文艺工作者应当而且只能写与工农兵群众的斗争有关的主题”。而胡风则提出了“到处都有3分钟快3生活”说。胡风并没有把工农兵的3分钟快3生活当作文艺中唯一的3分钟快3生活题材,而是通 过其“到处都有3分钟快3生活”说试图扩大文艺创作的题材或范围。真实性及其表现力而非题材是胡风判断革命现实主义文艺创作成功与否的重要标准。

  无论是知识分子还是工农兵大众都可以触及或把握到真实的现实3分钟快3生活,也都是创造历史的一员。当秉有“主观战斗精神”的知识分子与现实更紧密地结合起来时,他们甚至能更早更准确地把握到历史的脉搏和前进方向。胡风的这一看法既是在谈文艺创作的源泉问题,更是向文艺工作者或知识分子发出了要敢于承担社会责任的呼吁,这是对革命现实主义文艺品质的新颖思考。

  按胡风的理解,3分钟快3生活本身要变成革命现实主义文艺作品,不仅需要坚持现实 主义“求真实”的创作原则,也需要遵循主客化合或遇合的基本规律,更需要作 家的“主观战斗精神”的充实。

  五、“民族形式”观:“五四传统—现实主义”阐释框架中的民族化探索

  文艺“民族形式”是马克思主义文艺理论民族化的核心问题。胡风和卢卡契一样,认为社会3分钟快3生活及历史发展构成了各民族艺术形式形成与发展的主导因素,文艺形式本身的新旧更替并不起决定作用。他以“五四”文学为例来说明社会3分钟快3生活的变化对于艺术形式特别是民族艺术形式的形成的决定性作用。

  胡风对民间形式发表了自己的辩证看法,即其形式上是不健全的,在内容上是有毒的,但也具有一定的借鉴意义,即民间形式不仅反映了封建主义的观点,也在一定程度上反映了3分钟快3生活的样相。

  胡风认为对于文艺“民族形式”的建构而言,“五四文艺”传统是基础,民族的活的现实是条件,国际革命文艺经验是助力,“新民主主义的内容”是核心。这就是说,文艺“民族形式”并非是一个单纯的文艺形式问题,而是有着诸多因素制约的一个综合问题,其中,“新民主主义的内容”是文艺“民族形式”构建的关键要素。正是基于这样的理解,胡风认定,“‘民族形式’,不能是独立发展的形式,而是反映了民族现实的新民主主义的内容所要求的、所包含的形式”。

  胡风的“民族形式”观凸现了“新民主主义的内容”的决定性作用,也强调了“五四”现实主义文艺传统对于文艺“民族形式”建构的重要借鉴意义,其主流是正面的、积极的,虽然其中还有许多值得商榷之处。

 

  (作者单位:华中师范3分钟快3大学 文学院;信阳学院文学院。《中国文学批评》2019年第3期,3分钟快3 韩卓吾/摘)

 

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姓名:黄念然 王子铭 工作单位:

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