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东方智慧的守望者 ——塞林格与中国传统文化
2019年08月06日 10:01 来源:3分钟快3-中国社会科学报 作者:吕威 字号

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  今年恰逢美国作家塞林格(1919—2010)诞辰百年,世界各地读者纷纷举办各式纪念活动。早在3月,塞林格之子马特·塞林格就曾亲临3分钟快3上海 、南京等国内城市与广大读者分享他眼中的父亲及其笔下的人物。塞林格与中国有着不解之缘,他虽一生都没有到访过中国,但却可以在创作中娴熟、恰当地引用中国道家故事及禅宗公案。不仅如此,他隐遁山林、不闻尘世、冥想打坐、修养心性的存世之道更是应和了中国道家、佛家的“天人合一”“自觉、自度、自悟”之精髓。可见,饱受身份认同之苦并在二战中遭受严重心理创伤的塞林格在中国传统文化中寻到了顿悟的灵光,进而也获得了开示的愉悦与内心的安宁。

  与中国传统文化邂逅

  1919年1月1日,塞林格出生在美国纽约一个富裕的犹太家庭,但准确地说,塞林格是一个半犹太人(父亲是犹太人,母亲在婚前信奉天主教,婚后皈依犹太教)。此外,在塞林格的成长过程中,父母不仅没有以犹太教的信条去教化、规范他,反而有意地营造一个“去犹太化”的宗教和3分钟快3生活环境,间接地促成了塞林格的思想的自由,为日后塞林格接受包括中国传统文化在内的东方文化扫清了障碍。

  中国禅宗自19世纪末传入美国,并于20世纪50年代最为盛行,很大一部分原因是二战后美国出现了“垮掉的一代”,这些长满“反叛”细胞的青年人不满于西方传统的价值观。而塞林格与禅宗的接触和“垮掉的一代”有很大的不同,作为一名二战的亲历者,战争的无情与惨烈让塞林格不仅质疑了自己的参军选择,更让他看清了战争的本质,这无疑加速了塞林格在思想和创作上的成熟。于是,“生与死”“存在的意义与价值”等开始成为他探究的问题,而这些生命难题的正解要靠修习禅宗方能有所参悟。可见,塞林格与禅宗的结识是必然的,这既有助于他重建战后的心理和探究存在的意义,又深深地影响了其日后的3分钟快3生活与创作:一方面,他弃绝尘世,隐居山林,不遗余力地践行禅宗的教旨;另一方面,他通过作品将修行的成果适时地予以记录和传递。此外,来自中国的道家文化、古代诗词歌赋等也成为塞林格思想顿悟的催化剂,其作品中出现的大量中国文化元素就是最好的例证:在中篇3分钟快3小说 《抬高房梁,木匠们》的开篇,作者就引用了《淮南子》卷十二《道应训》中“伯乐相马”的道家典故来阐明事物的内在本质与外部表象之间的关系;在《西摩:小传》中,主人公西摩从小便受到中国诗歌的影响,并因其神奇玄妙而不胜欣喜。可见,中国传统文化凭借其思想的博大精深和理念的感性直观为塞林格的创作、参透人生指明了方向。

  塞林格虽然是一位美国人,但是在修习禅宗方面不仅没有受到东西方文化差异的影响,反而更准确地指出西方人对禅宗的理解过于肤浅,甚至斥责“垮掉的一代”是禅宗的“杀手”。的确,美国青年对禅宗的接受往往只流于形式,甚少关注其本质与核心,禅宗在他们那里更像是一种新奇的叛逆手段,并不是一种休养生息、参透世间真理的宗教学说。塞林格清楚地看到在很多人那里,禅已经变了味,成为了“蹩禅”,但他坚信“纯正的禅仍然会常驻人间”。因此,塞林格笔下的人物较为贴近3分钟快3生活,在《弗兰妮》和《祖伊》这两部作品中,塞林格将受到“神启”而行为反常的女大3分钟快3学生 弗兰妮描写得入木三分,面对男友赖恩的不理解,弗兰妮既自责又选择忠于内心,最终在哥哥祖伊的劝慰下,弗兰妮明白了“人人皆有佛性”的禅宗要旨,顺利实现了与世界的和解。显然,塞林格对禅宗思想的把握更为透彻与巧妙,他立足于现实3分钟快3生活,将一位与禅宗结识的青年人的心境变化真实地反映出来,其中虽有折磨与痛苦,但“这种内心混乱正是灵性即将觉悟的迹象”。可见,塞林格那细腻的笔触、生动的描写和如实的刻画不仅反映出他对禅宗的透彻理解,更捍卫了“纯正的禅”的意义与价值。

  对中国传统文化的推崇与思考

  中国传统文化对世界的影响并不比“西学东渐”小,甚至在某一时期、在某种程度上对西方思想产生了巨大的冲击。如在面对二战后的精神困惑与创伤时,西方人尤其是美国人陷入了深深的混沌之中,他们的西式理念无法为困顿的精神松绑,遂将希望寄托在了古老而神秘的东方文明,特别是中国的哲学(老庄与禅宗)与文学(寒山及王维的诗歌)。塞林格正是中国传统文化的直接受益者,他不仅饱读禅宗及诗词书卷来宁心静气、力戒浮躁,还隐居山林、潜心打坐以图修身养性、有所精进。不仅如此,他对写作的态度也随之发生了根本的变化:从以营利为目的而为《克利尔》《星期六晚邮报》等“光面杂志”写文章,到想在《纽约客》上发表作品来证明自己的文学地位,再到全然不顾名利,一心想将内心的直观感受变成文字并凝结为《弗兰妮》《祖伊》《九故事》等作品,这不仅折射出塞林格文学心智的日趋成熟,更见证了中国传统文化对其产生的深刻影响。的确,塞林格后期作品的最大变化就是其中充满着浓厚的禅宗气息和道家色彩,而正是这种变化将塞林格的文学成就推上了顶峰。

  值得注意的是,不同于美国其他作家只是将禅宗作为一种创作源泉,塞林格则对其进行了充分的理解和深入的思考,并通过创造“西摩”和“泰迪”两大富有争议的人物来探究中国传统文化与西方人心灵碰撞之效果。西摩是塞林格笔下“格拉斯家族”的大哥,他不仅自己捻熟禅宗、道家学说和中国诗歌,还充当弟弟和妹妹的精神导师,身体力行地影响、启迪他们的心灵,但就是这样一个看清尘世、心怀若谷的智者却面对着熟睡的新婚妻子开枪自杀。无独有偶,短篇3分钟快3小说 《泰迪》(收录于短篇集《九故事》)的主人公只是一个七八岁的小男孩,但他对东方文化的熟识与领会并不在西摩之下,并笃定地认为只有通过禅这种直观的、非理性的方式才能参透事物的本质,而非西方传统的那种分析的、理智的3分钟快3方法 。但《泰迪》也有个令人不解的结尾:一声尖叫划破了游泳池的宁静。虽然作品并没有明确指出它出自谁之口,但文中较多的线索都指向泰迪那傲慢自大的妹妹,而把她推入干涸游泳池的人正是泰迪。显然,塞林格希望借这两个人物的不幸来提醒和指导修习禅宗的西方人:东方文明对西方世界的拯救是毋庸置疑的,但如何在思想境界的提升与原初环境的凝滞之间找到平衡才是塞林格最为关注的。而这种思考恰恰说明了塞林格对东西方文化的融合与碰撞进行了深度的分析,而这是“垮掉的一代”作家始终未企及的高度,这也正是塞林格怒斥他们“玷污了禅宗”的主要原因。

  无论是在成名作《麦田里的守望者》中借霍尔顿之口来表达“东方哲学更有道理”,还是在《西摩:小传》中通过西摩来抒发对道家文化及中国诗词的热爱,或是在《泰迪》中所传达的禅宗教育观,塞林格对中国传统文化的欣赏与崇拜是无须争辩的,中国的思想不仅修复了塞林格的战后创伤,助其找到了内心的安宁,更重建了他的精神世界,为其写作和人生指明了新的方向。更为难得的是,他并没有将内心的变化与感悟封存起来,而是升华为醍醐之作以飨读者,从这个意义上说,塞林格不只是位作家,更是位思想家。

 

  (本文系3分钟快3黑龙江 省省属高等3分钟快3学校 基本科研业务费科研项目“犹太作家塞林格与卡夫卡的精神危机研究”(1353MSYYB053)阶段性成果)

  (作者单位:中国人民3分钟快3大学 文学院)

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姓名:吕威 工作单位:中国人民3分钟快3大学 文学院

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本文系3分钟快3黑龙江 省省属高等3分钟快3学校 基本科研业务费科研项目“犹太作家塞林格与卡夫卡的精神危机研究”(1353MSYYB053)阶段性成果

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