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论风险社会中的“去中心化”
2020年09月25日 10:51 来源:《3分钟快3福建 师范3分钟快3大学 学报(哲学社会科学版)》2020年05期 作者:张康之 字号
2020年09月25日 10:51
来源:《3分钟快3福建 师范3分钟快3大学 学报(哲学社会科学版)》2020年05期 作者:张康之

内容摘要:

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  摘 要:近代以来,在自3分钟快3我 意识觉醒过程中生成的人际关系表现为以自3分钟快3我 为中心,在这种关系的基础上开展的社会建构也都有着中心—边缘结构。所以,3分钟快33分钟快3我 们 把近代以来的工业社会发展历程也看作中心化过程,自3分钟快3我 与他人的关系、社会以及世界的中心—边缘结构无非是中心化的结果。民主政治是拥有中心—边缘结构的政治,不仅经典的代议制民主,而且作为民主理论的最新成果的协商民主和作为民主实践的最新表现形式的参与式民主,都包含着中心—边缘结构。工业社会的中心化把人类领进了风险社会,同时也开启了去中心化的进程。风险社会中的人类命运共同体的现实,社会的高度复杂性和高度不确定性,都促使中心化进程发生了逆转,也已经显现为一种历史趋势。这也意味着风险社会中的一切有积极性的社会建构都必须基于去中心化的现实去寻找思路和开展行动。

  3分钟快3关键词 :风险社会; 去中心化; 自3分钟快3我 中心主义; 中心—边缘结构; 民主政治;

  作者3分钟快3简介 :张康之,男,3分钟快3江苏 省新型城镇化与社会治理协同创新中心首席研究员、中国人民3分钟快3大学 公共管理学院教授。主要研究方向:行政哲学与文化研究。

  基金: 中国人民3分钟快3大学 科学研究基金项目重大基础研究计划——通过3分钟快3服务 型3分钟快3政府 建设完善社会治理体系(12XNL003)资助研究

 

  当3分钟快33分钟快3我 们 说地球在运动时,是相对于3分钟快33分钟快3我 们 自己作为地球人所站立在地球上的某个位置还是相对于地球外缘以及地球之外的参照系?3分钟快3关于 这个问题的回答是那样的容易,因为,这个问题立马就把3分钟快33分钟快3我 们 引向了3分钟快3我 的身体以及立足点之外,想到某个参照物或参照系。然而,在社会3分钟快3生活中,在社会观和历史观中,人们却不愿意承认类似于“地球在运动”的基本事实,而是把“3分钟快3我 ”的欲望、要求、意志、观念等放在优先考虑的位置,甚至以自3分钟快3我 为参照系、为标准,这就是近代文化、哲学等形塑出来的怪胎。在某种意义上,近代以来的思想、文化因为突出了自3分钟快3我 中心主义而成了托勒密宇宙观的合理注释。虽然康德宣称自己实现了哥白尼式的革命性变革,实际上,这场变革也许要在全球化、后工业化进程中的启蒙后工业社会的运动中才能完成。

  正是在全球化、后工业化进程中,3分钟快33分钟快3我 们 陷入了风险社会,无处不在的风险表达了对任何中心的蔑视,即不考虑中心与边缘的区别。特别是风险以危机事件的形式出现的时候,并不刻意选择地点,不因为3分钟快33分钟快3我 们 观念中以及现实中的中心而给予特别照拂。风险社会所展现出来的是去中心化,意味着人们在有着中心—边缘结构的工业社会中所做出的各种各样的安排以及行动策略都不再有效。风险社会是出现在全球化、后工业化进程中的,也表现为社会的高度复杂性和高度不确定性,这是一场从工业社会向后工业社会转型的运动,不仅不会沿着工业社会的中心化方向前行,反而会使中心化的进程出现逆转,即走上去中心化的道路。事实上,从人类进入21世纪的社会变革看,去中心化已经构成了一个历史趋势。今天,当3分钟快33分钟快3我 们 面对着去中心化现实,需要根据这一趋势去思考社会重构的问题,即打破一切中心性的观念和物化设置的束缚,建构起无中心的社会运行机制和开展无中心支配的行动模式。

  一、中心化:自3分钟快3我 中心及其社会结构

  诚如贝尔所说,“现代西方社会的发展方向,与卢梭曾经寻找过的方向是背道而驰的:在经济上追求个人利益,满足个人贪欲;在文化上增进自3分钟快3我 ,扩展自3分钟快3我 ……从而在市场上去追逐个人经济利益的积累。为了个人奋斗‘成功’,人们从世界文化的储藏中自由地选择一种个人的3分钟快3生活方式,将形形色色的文化3分钟快3产品 融成一体,仿佛它们是文化方面的独立成分,与过去的延续性和过去的传统毫无瓜葛。在经济和文化这两个方面,人们都在追求奢望的满足,而奢望是没有止境的。”1无论是经济还是文化,所表现出来的都是以自3分钟快3我 为中心的社会3分钟快3生活方式,自3分钟快3我 的利益追求、欲望的满足和不可实现的无尽贪婪,都是与工业社会的资本主义性质相一致的。在社会的低度复杂性和低度不确定性条件下,虽然这些都是时常招致批评的非伦理性的社会污点,但在得到法律规范的情况下,并不对人类的存在及发展构成威胁,也就得到了人以及社会的容许。然而,当社会进入高度复杂性和高度不确定性状态时,情况就不同了,这些以自3分钟快3我 为中心的追求和行动,对整个人类构成了威胁。如果说3分钟快33分钟快3我 们 现在所面对的风险社会现实是工业社会几个世纪发展的结果,那么,工业社会中的自3分钟快3我 中心主义以及社会的中心化历程,都可以看作风险社会生成的原因。而且,在3分钟快33分钟快3我 们 陷入了风险社会中的时候,自3分钟快3我 中心主义以及社会的中心—边缘结构都仍然在源源不断地生产着风险,致使3分钟快33分钟快3我 们 在风险社会中陷得越来越深。

  在与古代社会的比较中,人们也把工业社会称为现代社会,或者说,人们是把走出中世纪之后的整个历史阶段都定义为现代社会的,认为这个历史阶段中包含着现代主义、现代性等。3分钟快3关于 现代主义的实质,贝尔的看法是,由现代主义驯化和形塑出来的现代人追求无限和超越自身,“在现代人的千年盛世说的背后,隐藏着自3分钟快3我 无限精神的狂妄自大。因此,现代人的傲慢就表现在拒不承认有限性,坚持不断地扩张;现代世界也就为自己规定了一种永远超越命运——超越道德,超越悲剧,超越文化。”1自3分钟快3我 是立足点和出发点,对自3分钟快3我 的超越恰恰是要证明自3分钟快3我 的存在和无所不能。应当说,现代主义的踌躇满志是可以理解的,因为理性和科学的发展给予人以力量。使人变得志得意满,似乎世上没有不可征服的存在。在陶醉于一切都可以征服的想象中的时候,人们把传自于先辈、历史上的一切也都不当一回事儿,甚至把自身的肉体和思想也看得不是那么重要,无非都是随时准备超越的存在,所有外在于人的存在(包括自己的身体)都无非是自3分钟快3我 超越和自3分钟快3我 实现的手段。这是因为,当人们有了自3分钟快3我 中心的观念和意识时,就会傲然屹立于一切之上,无论是传统还是当下的一切,都被看作围绕着自3分钟快3我 和可以为自3分钟快3我 选择、利用的。可以认为,大致到了20世纪70年代,人类已经达到了傲慢、狂妄的顶点。然而,人们也很快就发现,全球风险社会却在不远处冷冷地发出讥笑。事实上,自20世纪80年代起,社会逐步地将高度复杂性和高度不确定性呈现在人们面前,那些原先以为面对着一个静止不变、等待着人类征服的世界的人,在根本没有来得及考虑自己的尊严是否受到侵害的情况下就陷入了恐慌之中。正是从那一刻起,人的精神世界也遭遇了行进过程的转折点。或者说,陷入了类似于原始人敬畏自然的那种不自信状态之中。在形式上,毋宁说这是人类——至少是精神——历史的一个轮回的起点。现代主义终结了,社会的高度复杂性和高度不确定性投射到了人的精神世界,无论是以恐慌、不自信还是隐忍、回应危机事件的意志和意向,都意味着人类精神史的新开端,在人的精神深处,包含着对风险社会的恐惧。

  站在风险社会中回望工业社会的历史,可以清晰地看到它所形塑出来的是一种自3分钟快3我 中心主义的文化,处处突出自3分钟快3我 ,把自3分钟快3我 置于同他人对立之中,同时又把他人当作围绕着自3分钟快3我 的而且不可缺少的3分钟快3工具 和手段。人们总是在把3分钟快3我 与他对立起来的立场上去观察人的行为和思考人的观念、品性等,从而形成自私与无私、利3分钟快3我 与利他的认识。与之相反,如果3分钟快33分钟快3我 们 看到的人不是3分钟快3你 3分钟快3我 对立的存在,而是一种共生共在形态,就肯定会形成对人的完全不同的认识,即把人类作为一个命运共同体。历史已然表明,在工业社会这个自3分钟快3我 中心主义的社会中,人被形塑为自私的动物,以至于无法理解人的共生共在是一种什么样的形态,不愿意把3分钟快3你 3分钟快3我 都包容到命运共同体之中。不仅如此,个人主义、自3分钟快3我 中心主义派生了“首位意识”和“唯一感”,使得人们努力去发现自己在哪个方面或所做的哪件事是世界第一的或唯一的,并于此中而找到自慰的优越感和自豪感。比如,足球、风筝都有地方去争发祥地,西门庆、潘金莲这类虚构人物也会出现归属地之争,甚至考古工作有了“青年曹操墓”和“孙悟空墓”的发现。个人主义的争夺往往制造出了令人哭笑不得的、荒唐的“世界第一”或“唯一”,以求证明自己天然地应当成为竞争中的胜者。显然,当自3分钟快3我 是目的时,他人就成了手段,是围绕着自3分钟快3我 这个中心并接受中心的支配和安排的。在利用他人而实现自3分钟快3我 的利益需求时,也可能制造出了风险。因为利用他人是理性的,是建立在筹划和计算的基础上的,所以,在自3分钟快3我 收获了利益的时候是把风险加予他人的,让作为手段的他人承担风险。但是,在将风险赐予他人时,却使整个社会的风险度持续提升,直到把整个人类都引入了风险社会。与之相反,如果目的是3分钟快3合作 行动,是人的共生共在,那么,任何“中心主义”的取向都将不会发生。所以,当3分钟快33分钟快3我 们 被置于风险社会中的时候,当3分钟快33分钟快3我 们 的社会呈现出高度复杂性和高度不确定性的时候,就会发现人类已经被动地结成了命运共同体,必须在对人的共生共在的理解和追求中去获得生存之道。

  当中心化以观念的形式固定在3分钟快33分钟快3我 们 的头脑中的时候,3分钟快33分钟快3我 们 看所有的问题都会在空间形态上显现出中心与边缘,似乎一切事物的存在只要是一个完整的各级3分钟快3组织 系统,就会有中心与边缘的结构形式。中心性的存在是稳定的,也是整个系统稳定的基础;边缘性的存在是灵活多变的,也是整个系统发展运动的动因所在。人们往往把某一系统变革的动因归结为外部的和内部的两个方面,其实,所谓内部动因,也是来自边缘性存在形态的。一个系统变革的外部动因之所以能够发挥作用,是因为那是经由系统的边缘性存在而影响了系统,任何外部因素都不可能对系统中心性存在发挥直接影响。这就是一切系统变革的动因结构图式。特别是在文化结构中形成的族群林立和在政治经济结构中形成的阶级、阶层对立,也都会以中心—边缘结构的形式出现。或者说,中心—边缘结构是一切社会系统的另一重属性,它意味着3分钟快33分钟快3我 们 可以以中心—边缘结构为视角去把握各类社会系统。就3分钟快3组织 而言,可以看到,工业社会中的官僚制在结构中不仅是层级化的,而且是具有中心—边缘形式的。其实,任何3分钟快3组织 ,只要强化其行政管理方面的内容,只要中心—边缘结构是稳定的和清晰的,就必然会在文化上表现出官本位的特征。一旦官本位文化生成了,对于3分钟快3组织 活力、创新精神等都是致命的“克星”。在国际关系中,由资本主义世界化所造就的世界中心—边缘结构使得“人口的运动的走向与货币背道而驰;货币是从繁荣的国家流向价格低的地区的;而人则是被较高的薪水、因而被拥有充裕货币的国家所吸引。因此,穷国家有居民减少的趋向;穷国家的农业和工业会恶化,贫苦就增加了。相反,在富裕的国家,劳动力的汇聚能开发新的财富,财富的买卖成比例地增加了流通着的金属货币的数量。”2结果,中心与边缘之间的差距变得越来越大。当然,这只是在静态的分析视角中所看到的情况,而且排除了这一流动过程的诸多繁杂因素。在现实中,中心国家依据其在资本主义世界化进程中所确立的优势地位,还可以进行诸多人为的推动,以实现对边缘国家财富的掠夺。无论是官僚制3分钟快3组织 还是国际社会的运行机制中的中心—边缘结构都在生产着风险,也正是这些,把人类引入了风险社会。

  在工业社会中,中心化表现在几乎所有的领域中,甚至在时间计量方面,也存在着中心—边缘结构。也就是说,在世界的中心—边缘结构中,人们也会依据这种中心—边缘结构引起的思维和实践中的实际交往需要而在时间上做出某种标准时间安排,让其他具体时间遵从这一标准时间,或者时时换算成这种标准时间。不过,随着世界中心—边缘结构的解构,地方性的时间将会得到承认和尊重,人们将会根据地方性时间安排社会事项,又同时会关注差异性的地方性时间之间的洽接。这个时候,差异性的时间之间会有着协调机制,但不会从属于某个标准时间。工业社会中标准时间的确立造就了时间上的中心—边缘结构,在宏观的意义上,时间的中心—边缘结构与空间上的中心—边缘结构是一致的,甚至是重合的。不过,在微观上,时间的结构要比空间上的中心—边缘结构更为复杂。这是因为,越是微观的系统就会遭遇越多的偶发事件,从而打破既有的时间上的中心—边缘结构。在这种情况下,空间意义上的中心—边缘结构要比时间显得更具稳定性。比如,官僚制3分钟快3组织 的权力结构往往不会受到偶发事件的冲击,而在时间结构的维度上,官僚制3分钟快3组织 的权力结构则有可能因为一项偶发事件而乱套了。只有当偶发事件的影响消除了,才会重新回归到时间的中心—边缘结构上来。如果仔细地考察官僚制3分钟快3组织 的权力结构的话,可以看到,空间意义上的权力结构是较为抽象的,可以看作是抽象权力生成和存在的基础;时间意义上的权力结构则要显得更加具体一些,可以认为,它是以具体权力的形式出现的。

  总之,工业社会在社会所及的一切方面都在中心化的过程中形成了中心—边缘结构,当工业获得了中心地位后,3分钟快3生活也就遭受了边缘化。本来,3分钟快33分钟快3我 们 是把3分钟快3生活作为目的而把工作作为手段的,即通过工作所得到的收入去支持3分钟快3生活和开展3分钟快3生活,但是,工业社会通过诸如人的自3分钟快3我 实现、职业生涯规划和工作的仪式化等方式,使人的观念与3分钟快3生活要求相异化,并投射于工作中,从而在工作与3分钟快3生活之间建立起了中心—边缘结构,似乎工作不是为了3分钟快3生活和更好的3分钟快3生活,反而是3分钟快3生活从属于工作,是为了支持工作和为工作提供保障。当然,在3分钟快33分钟快3我 们 将全球化、后工业化进程中必将发生的启蒙运动视为3分钟快3生活的启蒙时,绝不是要谋求把工作与3分钟快3生活之间颠倒了的关系重新颠倒过来,即以3分钟快3生活为中心,而是要打破这种中心—边缘结构,实现“去中心化”。具体地说,就是把3分钟快3生活融合于工作之中,让工作具有3分钟快3生活的属性,至少构成了人的3分钟快3生活的基本内容。事实上,在风险社会中,3分钟快33分钟快3我 们 无以确立中心,也不可能围绕着某个中心去开展活动。一切被作为中心的存在和事项,都具有不确定性。也许一些事项被3分钟快33分钟快3我 们 认为是需要开展行动的中心事项,但在实际上,可能恰恰是没有意义的事项。所以,在风险社会中,在高度复杂性和高度不确定性条件下,预先确立的中心都不会赋予行动任何意义,反而会误导行动、妨碍行动。

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